楚狂人的跳舞机床

> 我一直支持韩寒，就看重他叛逆的味道，可是，当韩寒在对郭敬明索要《萌芽》稿酬的时候说：一个从事文学的人，还要看重稿酬吗？我突然就接近崩溃，我一直以为在韩寒孤高的眼中，郭敬明从事的从来就不是文学。可能记者对韩寒的表述有差异，但是如果从韩寒的嘴里说出，郭敬明是在从事文学，那中国还有文学吗？如果韩寒一直觉得郭敬明还跟文字有关，我只能说：他们终于让我崩溃！就像我们高中时在文学社里说：千万别把你从事的叫做文学、叫做诗歌，我求你们了。你所从事的，不就是娶一女的嫁一男的谈点恋爱这点儿屁事吗？

   我可以为此激怒郭敬明所有的粉丝，那我就激怒吧，郭敬明的粉丝有什么不能激怒的，你们丫懂文学吗？别以为知道张爱玲和周杰伦，就觉得自己有文化，稍微深刻点的知道王菲和，其实都知道什么不叫文化，你们所学的都不叫文化。

你可能反驳我说人家都出名了，而且还都“挺趁早”的，这只能说明一个问题，这个时代的年轻人大部分很无知。

　　余生也晚，披头士解散时（1970年）尚未出生，第一次接触他们的音乐已是90年代末，但从那时起，我就成了个坚定的披头士歌迷。我收集他们的唱片，寻觅关于他们的书籍，关注他们的消息（一直有那么多！）。当然，最给我满足感的，是我曾译了一本关于他们的口述传记《见证披头士》，那段时间，我坐在电脑前一边翻译，一边一张张放他们的唱片听，那是段美好而又难忘的经历。

　　今天在网上看到一位研究历史的网友有这样的话：“（披头士）本身没什么大意思，不过听他们的歌长大的孩子现在都有头有脸了，想给童年的‘英雄’戴上皇冠而已。”我不知道别的披头士歌迷对这句话会有什么样的反应，也许这种怀疑论的讲法根本不值一驳，最现成的，便是那句：“子非鱼，安知鱼之乐？”以我个人的经验，披头士带来的确太多了，从爱的祈求（《PleasePlease Me》，《Love Me Do》）到激昂的宣言（《Give Peace aChance》，《Power to thePeople》），从失意自怜（《Yesterday》，《Hello,Goodbye》）到自强自立（《Let it Be》，《Hey,Jude》），从乐观开怀（《I Feel Fine》，《Here Comes theSun》）到迷幻憧憬（《Strawberry FieldForever》），从深沉自省（《Long Winding Road》）到自由评说(《A Dayin theLife》，《Taxman》)……几乎每种心境下，都有合适的披头士歌曲听。他们在我们心中的形象，正如《见证披头士》中所言：“自始至终，他们都保持着不变的本色：四位伙计，出语诙谐，容易受伤，常入情网，麻烦不断，不时动怒，一贯有趣，但总是，而且将永远是有史以来最伟大的摇滚

>   最近看书看到眼痛，重读《三国》、《万历十五年》，看三联的《想象舞蹈的玛各丽特》、《禁锢在德黑兰的洛丽塔》，闲暇时间就看一下最近两期的《新周刊》。
   可是依然是很懒，不想写读书笔记，其实，读书最好的方法就是写读书笔记，钱钟书为什么能够过目不忘，就是他笔记作得出众。

>  经过一个多月的艰辛努力，我和琛的大片＜舞＞终于出炉，这两天我正在琢磨是不是应该弄个新闻发布会什么的，最后觉得那忒俗了些．所以准备从明天，也就是妓者节的开幕式起开始发行欲售版，在剪一个三分钟的片花（因为片子共十三分钟，对不起大家），在综合楼弄个教室放放，再听听老师专家专家老师的意见，等到版权和票房大卖的时候，每位同学买一张影盘，赠送小礼物若干，哈，是不是太诱人了。
大家听我好消息，如果新闻系领导大会要把我的影片拿去参展，弄个噶那、紧熊什么的，我再告诉大家，和妓者节同乐吗。对了，今年记者节哪个“腕儿”要来啊。

>   先说买此书的经历，网上炒得很热的一本书，但找遍烟台所有的书店并没有发现它的影子，失望之余不免感叹烟台的文化气息之淡薄，后又在烟大附近的席殊书店和博文书店预订此书，四月时订的书五一放假之前也没见消息，正好放假期间去杭州游玩，满怀希望地直奔杭州三联书店，没想到正赶上店面装修，书店不营业，心想看来此书算是与我无缘，幸好当时游玩之心正盛，此后便淡忘了这事，去西湖时经过延安路的新华书店，便想随便逛逛，不想在散文书架上突然瞥到《读库0601》，问销售员，回答只剩最后两本，来不及多看内容，迅速买下，如获至宝。 
   再说内容，与其说是一本书，不如说是一本做成书籍形式的杂志。看看读库的目录，有历史（军事）、有音乐、有电影、有先锋戏剧、有网络、有阅读、有热点人物，如果再考虑读库第一期里的体育内容，这些带着点怀旧、带着点小资的风格和调调似乎都很能对得上文艺青年的胃口，当然，这种调调也最能掏干净文艺青年的口袋.

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  布拉格，多么浪漫的名字。生命不能承受之轻，已经成为文艺的代名词。电影帮助了我，让我重温昆德拉书写的隽永。原本读米兰·昆德拉真的不能太懂，只是对里面的片段描写印象深刻，比如特丽莎与托玛斯在床上的情节，也不能说清楚托玛斯性的游荡与游侠浪子有哪般不同，迷惑于生命的轻与重之间。
> 开始看到菲利浦·考夫曼，还有那个在基耶洛夫斯基认识的法国女星茱丽叶·比诺什，然后我深深地爱上这部片子，我就以为我爱上了米兰·昆德拉，可是当我拿起《生活在别处》时，我发觉我错了，原来如此吸引我的是这部电影，甚至可以说是这个女子，她独特的魅力，我当然也喜欢托玛斯式的人格，把一切看轻，生活的潇洒，而后作到了回归，生活得庄严。但是仔细分析之后还是茱丽叶，她那种可以净化我的微笑。
> 她的微笑毫无神秘可言，甚至带了少许笨笨的幼稚，可是就是这种天然的笨，使托玛斯放弃了以往笃信的生活方式，我爱她的微笑，我常常想假如我是托玛斯我也会义无返顾的爱上这个女子。而萨宾娜呢，大家都知道她是一个知己，而不是爱人。
> 那些生与死，灵与爱，忠诚与背叛，失望与期待，在这里可以暂且搁下，我只是迷醉于影象和音乐，河边的白鹅，安静的土地，神秘的黄昏，特丽莎的微笑……爱情居然有了史诗般的神采。
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   我不知道学术大师至今我们还能认识、记得多少，前些日有“空闲”在图书馆呆上半日，手捧陈寅恪先生之传记，只觉津津而有趣焉。很多书籍，只有静下心来，进入真正的思考状态，才可读的进去，读先生即使如此。大师有很多，尤其在先生的那个年代有赵元任、吴宓、傅斯年、黄侃、梁漱溟、罗家伦、胡适之、张奚若等等，还有郭沫若这样的伪大师，可是我们认识、记住几个呢，今天的大师又在哪里呢？捧在手里的书很新，显然在图书馆里静静躺了很多时日，无人问津，当然，不是所有的学问都可以成为显学的，独上高楼注定苍凉，高楼之上注定孤独，而张爱玲、志摩的风靡自有它的道理，让我不得不想起陈独秀先生的话：真正做学问的人，就要出了监狱就进研究室，出了研究室就进监狱，显示出了学者的偏执与可爱。

陈寅恪先生便是此中可爱可敬之甚者，其实说其“少年”也不算是少年，先生归国即任清华教授时已过了不惑之年，我在此所说之“少年”，是指年轻之时先生便可以有如此胸怀与抱负，一心向着学问。先生出生于世家大族，祖父是戊戌变法时无人不知、无不景仰的湖南巡抚陈宝箴，其父是著名学人、诗人陈三立。陈寅恪从小受家庭熏陶，酷爱读书，且记忆力惊人，过目不忘，相传儿时陈寅恪夏夜读书蚊蝇甚多，他就用木桶盛满冷水，将赤足泡在水中，防止蚊蝇叮咬，仍然全神贯注地读书、记诵。这样的关于陈寅恪勤奋读书的趣闻逸事还有很多，所以少年之时，他就能背诵四书五经，十三经中的大部分，二十四史无不涉猎，也可与父兄攀谈、吟诗作对，打下了坚实的国学基础。

   十三岁始，陈寅恪便开始了他的留学生涯，先是东渡日本，后又赴德国柏林大学攻读语言文学，1911年陈寅恪转瑞士苏黎世大学，再又就读于法国巴黎高等政治学院，美国麻省剑桥大学，可以说把我们喜欢的国外名校读了个遍。多年的留学生涯，陈寅恪学到了惊人的知识，从日后回国携带的留学期间的笔记手稿来看，有藏文、突厥文、梵文、回鹘文、西夏文、满文、朝鲜文、蒙文、吐货罗文、俄文及中亚、新疆、巴利、摩尼教、印第安、伊朗、希伯来、东土耳其等文字，其中也有有关数学、《金瓶梅》、《法华经》、天台梵本、佛经行赞的札记。其严习多种语言文字的数目大得惊人，涉及的典籍众多，即可窥知其治学的广度、深度与勤奋严谨的精神。

当然，后来陈寅恪先生即任清华导师，与王国维、赵元任、梁启超并称为清华四大导师，以后历尽波折，身经三代，领冠学界必是不得不说。而身后《柳如是别传》成为学界奇书，就连《陈寅恪的最后二十年》也成为传记中的抗鼎之作更是趣文多多。

   但当就这少年寅恪就足以称作天纵奇才，少年之楷模，就如梁任公在《少年中国说》之中所说，“少年强则过强”，也许对于大师我们永远只能仰视，大这并不妨碍我们成为强国之“少年”。

 

>   今年的冬天好冷,比喜欢这种感觉,一种被压抑被逼迫的冷.我不住地听歌,看书,希望它们使我温暖.我听古天乐的<蓝色的缘分>听<独自等待>里的花儿<missyou>,那个电影比较温暖,但是暖不过我冰凉的心,我发现自己为了生存,变的不知是阴险还是忍辱负重,是的,有一段路我走过来了,希望这次也是这样的.> 其实,不想,遇到她,自己上路会轻松许多,但我毕竟还是我,有着我自己的信仰,与真爱.那么,不必,去想那么多,上路吧!
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